عيد الصعود

بعد أربعين يومًا من أحد الفصح، يمثل عيد صعود المسيح محطة مهمة في فترة الخمسين يومًا بعد الفصح. ووفقًا للنصوص الكتابية، لا تقتصر ذكرى الكنائس المسيحية على الحدث التاريخي لصعود المسيح القائم إلى السماء فحسب، بل تربطه أيضًا بدعوة للتيقظ المستمر، إذ سيعود الرب في آخر الزمان ليقيم الحكم النهائي الإشراقي على البشرية.

باختيار أربعين يومًا، كان الكنيسة المبكرة تواكب بوعي تقاليد إسرائيل الكتابية، إذ استمر الطوفان العظيم وفق كتاباتهم أربعين يومًا وليلة، وتحدث موسى مع الله على جبل سيناء لمدة أربعين يومًا، ويُقال إن النبي إيليا تجوّل أربعين يومًا إلى جبل الله، حوريب. ووفق كتابات العهد الجديد، صام يسوع نفسه أيضًا أربعين يومًا في الصحراء.

ومن منظور تاريخي ديني، تعترف كل من الديانات القديمة والقرآن بصعود الإنسان إلى السماء. ففي الديانة الرومانية، على سبيل المثال، من خلال رفع كايوس يوليوس قيصر إلى مرتبة الإله، أو في إسرائيل الكتابية من خلال رواية أن أخنوخ أُخذ مباشرة إلى السماء على يد الله. ومن ثم، وجدت المسيحية المبكرة نفسها في حوار بين الأديان مع مفاهيم دينية أخرى في العصور (المتأخرة) القديمة عندما أدرجت على الأرجح عيد "صعود المسيح" في التقاويم الكنسية في القرن الرابع.