تقديم الرب في الهيكل

مع عيد "تقديم الرب في الهيكل" (*Presentation Iesu in Templo*) تنتهي فترة عيد الميلاد ليتورجيًا في معظم التقاليد المسيحية. ففي 2 فبراير من كل عام، أي بعد الأربعين يومًا على ولادة يسوع في 25 ديسمبر، تذكر الكنائس المسيحية أن يوسف ومريم أحضرا الطفل إلى الهيكل في القدس وفقًا لمتطلبات التوراة، وأُدي الذبيحة المقررة لتطهير الأم بعد الولادة. كما هو الحال مع **عيد ختان المسيح** في اليوم السابع بعد ولادته في 1 يناير، تُحوّل الليتورجيا المسيحية الطقس الديني من إسرائيل الكتابية لتظهر أن عائلة يسوع التزمت بمتطلبات الشريعة الإسرائيلية.

ومن منظور تاريخي-ديني، يبدو أن شكل **موكب الشموع** الشائع اليوم يعود إلى الطقوس الرومانية، حيث كانت النساء والرجال الرومان يحيطون بسور المدينة القديمة (*Pomerium*) في فبراير في موكب شموع يُسمى *Amburbale*، لتطهيره طقسيًا بعد الشتاء وتجهيزه للزراعة الربيعية. ويبدو أن المسيحيين اللاتينيين جلبوا هذا التقليد من روما إلى القدس، حيث تم توثيق موكب من بيت لحم، مسقط رأس يسوع، إلى القدس منذ القرن الرابع، خلاله كان المشاركون يحملون الشموع إلى المدينة المقدسة. ومن هذا التقليد، يبدو أن الاسم الأكثر شيوعًا للعيد في ألمانيا، **"ماريا ليختميس"**، قد نشأ. وحتى إصلاح الليتورجيا في المجمع الفاتيكاني الثاني، كان عيد **تقديم الرب في الهيكل** يختتم أيضًا موسم عيد الميلاد في الطقس الروماني، ولهذا تُبقى أشجار الميلاد في العديد من الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية أو البروتستانتية حتى 2 فبراير.

وعلى عكس هذا التقليد الغربي، تؤكد الليتورجيا الشرقية على أنه وفقًا لتقديم الطفل في إنجيل لوقا، تعرفت حنة وسيميون على يسوع الصغير كـ"نور العالم". والصلوة التي يُقال إن سيميون نطقها (*"الآن تُطْلِق عبدك يا رب"*) ما تزال تشكل الليتورجيات المسائية المسيحية حتى اليوم، بما في ذلك الطقس الروماني (*Nunc dimittis servum tuum, Domine*). وتذكّرنا الليتورجيات المسيحية من خلال رموزها بأنهم يعتبرون المسيح هو النور الذي جاء إلى العالم ليخلصه.