الظهور الإلهي / معمودية الرب

لا يزال المعمَد، أي صب الماء على المرشح ثم مسحه بالزيت المقدس، واحدًا من أكثر الطقوس الليتورجية أداءً حتى اليوم. ففي البلدان الناطقة بالألمانية، يُحتفل به عادةً للأطفال بعد أسابيع قليلة من ولادتهم. ويُمثّل، جنبًا إلى جنب مع **التناول الأول** و**تثبيت اليدين** (التثبيت)، الطقوس التمهيدية التي يُستقبل بها الشخص في الكنيسة المسيحية.

في 6 يناير، تذكّر الكنائس المسيحية حول العالم أن يسوع الناصري نفسه تعمّد على يد يوحنا المعمدان وفق التقليد الكتابي في العهد الجديد. ويُقال إن صوتًا من السماء أعلن: «هذا هو ابني الحبيب!»؛ وأن روح الله نزلت عليه في صورة حمامة.

وبناءً عليه، تشير الليتورجيات المسيحية إلى معمودية يسوع كواحدة من محطات **الظهور الإلهي**، حيث كشف يسوع عن نفسه كابن الله. وتشمل محطات أخرى معجزته الأولى في عرس قانا، حيث حوّل الماء إلى خمر، أو زيارة الملوك الثلاثة من الشرق الذين جاءوا لعبادة يسوع كملك جديد لليهود.

في الطقس الروماني، سادت رواية **الملوك الثلاثة** لذكرى 6 يناير، حيث تُقدس رفاتهم في كاتدرائية كولونيا. ويتنكر الأطفال والشباب في المناطق الكاثوليكية كملوك ثلاثة، ويذهبون من بيت إلى بيت لتقديم البركة (*Christus Mansionem Benedicat – ليبارك المسيح هذا البيت!*). ومع ذلك، فإن الاحتفال الفعلي بمعمودية يسوع في الطقس الروماني يُقام فقط في الأحد بعد 6 يناير.

أما التقاليد المسيحية الشرقية، فتربط عيد 6 يناير أكثر بـ**تقديس المياه**، حيث يُلقى الصليب غالبًا فيها. وفق الاعتقاد الشعبي، تُنزل بركة الله في السنة الجديدة بشكل خاص على الشخص الصغير أو البالغ الذي يستخرج هذا الصليب من الماء. وحتى في ألمانيا، تُقيم المجتمعات الأرثوذكسية حاليًا هذا الطقس، على سبيل المثال في نهر الدانوب أو الإيزار. ويُرجح أن هذا الطقس الليتورجي يعود إلى تقديس المياه في مصر، حيث كانت مياه النيل تُبارك بشكل خاص لأن فيضانها كان يعتمد على نجاح محصول الحبوب في البلاد.